名張市｜鴻之台・夏見地区 夏見廃寺 |
はじめに
夏見廃寺は名張川右岸の夏見男山南斜面にある古代寺院跡で、出土遺物から 7世紀の末から8世紀の前半に建立されたと推定されています。
奥春日と呼ばれる大銀杏がある積田神社、他には福典寺、上山古墳群、下川原遺跡 などがあります。
・夏見は、名張川に青蓮寺川が合流する地点の東側にある。川沿いの東側の丘陵に、縄文期から弥生期にかけての遺跡がある。古くから集落があったと思われる。古代からの夏見郷の郷名は、この夏見の集落に由来すると思われる。この地の北側の男山（２２５m）の南のふもとに、飛鳥期に夏見寺が建立された。
2020年現在は、コロナが蔓延している状況で、写真や情報は2020年以前のものです。
ご注意）画像の無断転用はお断りします。
※ページの索引 [ 夏見廃寺｜積田神社｜福典寺｜上山古墳群｜下川原遺跡 ]
夏見 夏見廃寺
■夏見廃寺は名張川右岸の夏見男山南斜面にある古代寺院跡で、出土遺物から 7世紀の末から8世紀の前半に建立されたと推定されています。 醍醐寺本薬師寺縁起に「大来皇女、最初斎宮なり、 神亀2年（725）を以て浄（御）原天皇のおんために昌福寺を建立したまう。 夏身と字す。 もと伊賀国名張郡に在り。」と記載された個所があり、その昌福寺が夏見廃寺と考えられています。 天智天皇の子、大友皇子と天皇の弟、大海人皇子（天武天皇）の間に、 皇位継承をめぐって壬申の乱（672年6月）が起こり、大海人皇子が吉野で秘かに挙兵し、美濃国不破関に向かう途中、夜半に名張に着きます。 駅家に立ち寄り「天皇、東国に入ります」と告げますが、これが、これまでの「大王」が「天皇」と呼ばれた最初であるという説があります。 戦いに勝った大海人皇子は、3か月後に飛鳥に帰りますが、その前夜名張に 一泊しています。 往復とも夏見のあたりを通り、名張川を渡ったと思われます。 天武天皇にとって出陣と凱旋の地、名張を終生忘れられなかったと思われます。
|
夏見廃寺 全景 / 夏見廃寺 案内図 |
||
  |
||
|
夏見廃寺入口 |
夏見廃寺 金堂 |
夏見廃寺 講堂 |
 |
 |
 |
|
夏見廃寺 金堂説明 |
夏見廃寺 塔 |
夏見廃寺 塔入口 |
 |
 |
 |
|
夏見廃寺 塔説明 |
夏見廃寺 塔中心部 |
|
 |
 |
|
|
夏見廃寺 伽藍 |
夏見廃寺 金堂 |
大来皇女の和歌 |
 |
 |
 |
|
乾漆十一面観音立像 |
乾漆十一面観音立像は、国の重要文化財（彫刻）。美江寺（岐阜県岐阜市）に所蔵される仏像。8世紀後半頃の乾漆像で、類例が都の周辺に集中する。『美江寺縁起』では水害に苦しんだことから「伊賀国名張郡坐光寺（伊賀寺）」から観音像を招来したと見えるが、この「坐光寺」は夏見廃寺を指す可能性が高いとされる。1914年（大正3年）8月25日指定。 |
金堂塼仏壁（復元） |
 |
 |
|
|
夏見廃寺塼仏 |
夏見廃寺塼仏 |
夏見廃寺塼仏 |
 |
 |
 |
|
名張と元伊勢に関して |
||
|
■元伊勢（もといせ）は、三重県伊勢市に鎮座する伊勢神宮内外両宮（皇大神宮（内宮）と豊受大神宮（外宮））が、現在地へ遷る以前に一時的にせよ祀られたという伝承を持つ神社・場所をいう。 伊勢内宮の祭神である天照大御神は皇祖神であるが、崇神天皇の時代までは天皇と「同床共殿」であったと伝えられ、つまり皇居内に祀られていたが、その状態を畏怖した同天皇が皇女である豊鋤入姫命にその神霊を託して倭国笠縫邑に移したのに始まり、更に理想的な鎮座地を求めて各地を転々とし、垂仁天皇の第4皇女倭姫命がこれを引き継いで、およそ90年をかけて現在地に遷座したと伝わっている。その経緯は『古事記』にはこれを欠くものの、『日本書紀』で簡略に、『皇太神宮儀式帳』にやや詳しく、そして中世の『倭姫命世記』においてより詳述されている。 |
||
★『倭姫命世記』に、「六十四年丁亥、伊賀國の隠(なばり)の市守宮(いちもりのみや)に遷幸(みゆき)なりまして、二年斎(いつ)き奉る」とある。倭姫命は六十四年、伊賀国の隠の市守宮に遷幸され、その地で二年の間大神を奉斎された。倭姫命が大和国から伊賀国に遷られたとする市守宮の記事は世記のみで、書紀にも儀式帳にも無い。世記の遷宮記事は史実の確証を欠くが、市守宮の所在を想定する郷土史家の資料等で、比定地を五ヵ所とした。私共がこの地を訪れたのは、涼風の立ち始めた秋であった。 以下、市守宮(『倭姫命世記』のみに記述。)
① 蛭子神社(えびすじんじゃ、三重県名張市鍛治町)、② 田村大明神(現・小祠。美波多神社に合祀。三重県名張市新田・美波多神社（みはたじんじゃ）)、③
名居神社(ないじんじゃ、三重県名張市下比奈知)、④ 宇流冨志禰(うるふしね)神社(三重県名張市平尾）、⑤ 三輪神社(（現在箕輪神社に合祀）、跡地に小祠・稲荷神社に合祀。三重県名張市瀬古口丁ノ坪・稲荷神社) 、隠(なばり)は名張の旧称である。佐佐波多宮より隠までの名張街道は、かつて壬申の乱で皇位に就いた大海人皇子が往来した道でもある。
◇日本書紀の記述通り」 専門家、調査の意義強調 越塚御門古墳など被葬者確定的 （夏見廃寺の関連）
新たに見つかった石室などについて説明する西光技師ら（明日香村で） 「まさに日本書紀の記述通りだ」。明日香村の牽牛子塚(けんごしづか)古墳（７世紀後半）に接して新たに見つかった越塚御門(こしつかごもん)古墳。９日の村教委の発表を受け、被葬者は、牽牛子塚古墳が斉明天皇と娘の間人皇女(はしひとのひめみこ)、越塚御門古墳が孫の大田皇女(おおたのひめみこ)と確定したとする声が専門家から相次いだ。飛鳥時代の歴史に新たな光を当てる成果に、注目が集まりそうだ。 村文化財顧問の木下正史・東京学芸大名誉教授（考古学）は「日本書紀の記述通りで、疑いようがない。牽牛子塚古墳にとどまらず、他の飛鳥時代の古墳の被葬者像や、飛鳥の歴史全体を考える定点となる」と調査成果の意義を強調する。 越塚御門古墳の石室は、同村にある「飛鳥の謎の石造物」の一つとされる鬼ノ俎(まないた)・雪隠(せっちん)古墳と同型だった。猪熊兼勝・京都橘大名誉教授（同）は、斉明天皇が同古墳から牽牛子塚古墳に改葬されたとする考えを示したうえで、「日本書紀が歴史を忠実に記していたことを目の当たりにする大きな発見だ」と評価する。 昨年９月から続く長丁場の発掘現場。調査を担当した村教委文化財課の西光慎治技師（４０）と、調査補助員の関西大考古学研究室３年、辰巳俊輔さん（２０）は、牽牛子塚古墳の範囲を調べるうちに、墳丘の痕跡が全くない想定外の場所から、新たな古墳を発見することになった。 西光技師は２００２年、鬼ノ俎・雪隠古墳が二つの石室を備えた長方形墳（双室墳）で、斉明天皇と孫の建王(たけるのみこ)の合葬陵との新説を唱えている。今回の発見に、「事実関係をきちんと調査するのが現場担当者の務めだが、個人的には、牽牛子塚古墳と鬼ノ俎・雪隠古墳とのつながりが出てきたのが意義深い。『飛鳥・藤原の宮都とその関連資産群』の世界文化遺産登録に向けた弾みになれば」と笑顔を見せた。（2010年12月10日
読売新聞）
（参考文献）夏見廃寺 (1981年) 夏見廃寺―第1次発掘調査概要 (1985年)
夏見 積田神社
■積田神社（つむたじんじゃ）は、南都春日大社奥宮や別名を積田の宮とも言われ、今から約1240年前の四十八代称徳天皇（女帝・孝謙天皇）の御宇神護景雲元年(767)丁未六月二十一日鹿島大神（武甕槌命）が常陸国鹿島より（現茨城県鹿島神宮）大和国春日大社（奈良）へ御遷幸の途次留在された霊蹟にして、古書に伊賀の国名張郡夏美郷御成の宮、或いは宇成神社とあるのは即ち是である。 爾来、この神社が南都春日大社奥宮（入口に石碑があり）といわれてる所以である。 前には青蓮寺川、裏には名張川が流れ、直ぐに合流してます。 目前の夏見橋は、曽爾街道の起点。 この辺りは壬申の乱の時も大海人皇子の通過点だったと思われる。
|
積田神社の山門 |
積田神社の境内の |
積田神社の拝殿 |
 |
 |
 |
|
積田神社の本殿 |
積田神社の本殿 |
鏡池社 対岸の石碑 |
 |
 |
 |
|
■鏡池は、積田神社のご祭神武甕槌命が、神護景雲元年旧六月二十一日常陸国鹿島（茨城県鹿島神宮）より大和国春日大社へ御遷幸の途中、この池に神影が映ったと云われ、鏡池と名付けられた所である。 この池が濁ると奈良の猿沢池も濁ると伝えられてる。川の向こうにある鏡池を遙拝してる。一ノ瀬（名張川）をはさんだ対岸に社殿がある。 旧記による鹿島大神御遷幸の行程は、次のように述べられている。白鹿に乗られ柿の枝を鞭とされ、供奉の社司時風秀行と舎人 紀乙野麿を従えて、鏡池（本社のすそを流れる供奉川・ぐぶがわを隔てて対岸にある小さな池で鹿島大神御遷幸の際、宮地をたずねられたとき、御神影が映ったという池）で始めてここで休まれてから一之瀬（一の井・ミヤの井とも言われ本殿の北方糸川の上流）で沐浴され次に宮橋を渡り（供奉川に架けられた御遷幸の時、お渡りになられた橋）本社に鎮座されたと言われる。また、この外 御遷幸の関係のあった霊蹟が今も数多く残っている。 |
積田神社境内の紅葉した銀杏 |
|
 |
||
|
鏡池社 １の鳥居 |
鏡池社 奥の鳥居 |
鏡池社 由来の石碑 |
 |
 |
 |
|
■「神柿」（かみがき）は、御遷幸の際、鞭とされた柿の枝を衝き立てておいたのが根づいたといわれ、今も本殿の裏の森の中に現存してる。 旧記による鹿島大神御遷幸の行程は、次のように述べられてる。 白鹿に乗られ柿の枝を鞭とされ、供奉の社司
時風秀行と舎人 紀乙野麿を従えて、鏡池（本社のすそを流れる供奉川(ぐぶがわ)を隔てて対岸にある小さな池で鹿島大神御遷幸の際、宮地をたずねられたとき、御神影が映ったという池）で始めてここで休まれてから一之瀬（一の井・ミヤの井とも言われ本殿の北方糸川の上流）で沐浴され次に宮橋を渡り（供奉川に架けられた御遷幸の時、お渡りになられた橋）本社に鎮座されたと言われる。また、この外 御遷幸の関係のあった霊蹟が今も数多く残ってる。 |
「神柿」（かみがき） |
|
 |
||
|
積田神社境内の |
積田神社境内の |
積田神社境内の大灯篭 |
 |
 |
 |
|
積田神社参道の |
積田神社境内の紅葉 |
積田神社境内の |
 |
 |
 |
|
鳥居の向こうに鏡池 |
積田神社境内の紅葉 |
積田神社境内の |
 |
 |
 |
|
■中川原遺跡は縄文時代を中心とした遺跡。 標高は２００～２０４mで、名張川と青蓮寺川の合流点に近い、両河川に挟まれた河岸段丘上に位置する。川の水面からの比高差は約６ｍを測る。 積田神社の南方に広がる畑地一帯が遺跡の位置にあたる。昭和５０年頃、民家の牛舎建築の際、縄文時代中期末から後期初頭の土器が検出された。 |
中川原遺跡 |
|
 |
||
夏見 瑠璃山 寿命院 福典寺
■名賀郡史によると「福典寺は聖武天皇(701年〈大宝元年〉 - 756年)の勅願所・旅宿で、東照院と号し、現在地より500m南の男山にあったが、天正伊賀乱の兵火で焼失し現在地に移った」とある。 また建保六年(1218)の東大寺文書に「僧善巧が東大寺に作田二反を寄進、その内一反が福田院田である」と記され、この福田院が福典寺ではないかと考えられている。 鎌倉初期には既に存立していたことがわかる。 記録によれば、大僧都忠遍を中興の祖としている。 この方の没年は慶長十五年(1610)である。この頃街道筋にある長谷寺との関係も深く、長谷寺十ヵ寺の一つに数えられていたという。 明治維新の神仏分離の際、積田神社の別当寺大五龍寺の本尊十一面観音は当寺に移され、秘仏として尊像は守られてきた。
|
福典寺 山門 |
福典寺 山門 |
福典寺 本堂 |
 |
 |
 |
|
福典寺境内に造立の宝篋印塔 |
||
 |
 |
 |
★境内に造立の宝篋印塔は延享四年(1747)、宝暦五年(1755)のものと室町期のものと計三基が造立されている。高さ約三ｍ程の巨大なもの。
夏見 上山古墳群
■名張川と青蓮寺川に挟まれた夏見の中川原地区に散在する古墳群で、総数１４基を数える。 昭和６１年（１９８６）に住宅地造成（春日丘）のため、９号墳以下５基の古墳が調査され、１３号墳については調査後緑地公園に移設された。 確認されている古墳は、すべて横穴式石室を内部構造とする古墳時代後期の古墳。 ７号墳からは銅製の棒状簪（かんざし）が見つかっており、両端は腐食のため欠損しているが、全長７６袢、最大厚は５袢であり、片方には耳かきが付くと考えられる。
|
渡来人の人々が身に着けた飾り |
||
 |
||
夏見 下川原遺跡
■下川原遺跡（夏見字下川原） 名張市の中央部を東から西に流れる名張川の南岸に立地する。 平尾山に当たった水流が蛇行し、やがて砂堆を生じ自然堤防となり、その堤防上に縄文集落がつくられる。 時代により集落の位置は移動し、自然堤防の中央部を区切るような小河川によって、北東側に縄文晩期、南西側に縄文後期の集落がそれぞれつくられる。縄文集落と重複するように弥生集落もつくられる。 昭和５７年（１９８２）の１次調査から平成８年（１９９６）の５次調査まで、開発に伴い発掘調査が実施されている。
注）名張市 市史編集専門部会考古部会、名張市郷土資料館の資料から一部転載しています。
|
下川原遺跡 名張川 1990年頃 手前が百合が丘 165号線 |
下川原遺跡では、縄文後期の竪穴住居６棟をはじめ埋設土器９基や土器を伴う小土坑が１３基以上が確認されている。 |
|
 |
||
|
縄文土器・浅鉢 深鉢 |
土偶（縄文晩期 |
弥生土器・壺（弥生中期中頃 下川原遺跡出土） |
 |
 |
 |
|
土偶 名張市郷土資料館 |
縄文土器・深鉢 |
土器棺に使われた深鉢（縄文後期） 名張市郷土資料館 |
 |
 |
 |
★縄文晩期は、下川原遺跡の土器棺墓群のほか、頏堂遺跡や奥出遺跡では、一条突帯文の深鉢が弥生前期の土器片と共に出土している。
名張盆地の弥生前期の遺跡は、人参峠遺跡や土山遺跡など丘陵の谷間に立地し、初期の稲作は小規模な範囲で営まれた。中期になって、下川原遺跡など名張川の沖積によって広がった平地に遺跡が立地するようになる。
注）Wikipediaと名張市 市史編集専門部会考古部会、名張市郷土資料館の資料、
等を参考にさせてもらっています。
|
名張市｜鴻之台・夏見地区 |
|
|