名張市｜赤目･錦生・黒田地区 |
はじめに
この地域は名張市の西部で奈良県宇陀市に隣接している地域。
・長坂（赤目）は、宇陀川支流の滝川の上流の山間部に位置する。長坂の地名だが、この地が川沿いの長い坂が続いていることによる。 この滝川の上流には、中小の滝が連なる有名な赤目の滝がある。 この赤目の滝の名だが、次の説がある。
（一）役行者がこの地で行をおさめていた時、赤い目の牛に乗った不動明王が現れたので、この地を赤目と名付けたと伝えられている。
（二）役行者がこの地に不動院を建てたが、その不動明王の服が赤く輝いていたので、この地を赤目と言うようになった。
・黒田は名張川中流で、支流の宇陀川との合流付近に位置する。古代の庄は、もっと広域であったとされている。 平安期に銅鐸が出土したことが、文献に書かれている。 大化の改新後の律令制では、農地や農民は国のものとされた（公地公民制）。奈良期に墾田永年私財法が公布されて、開墾地を私有化することができるようになると、貴族や寺社は競って水田開発を行うようになった。その後まもなく、黒田の地は東大寺に施給された。
2020年現在は、コロナが蔓延している状況で、写真や情報は2017年以前のものです。
ご注意）画像の無断転用はお断りします。
※ページの索引 [ 黄瀧山延寿院｜極楽寺｜春日神社｜瀧野城（柏原城）｜柏原 勝手神社｜黒田 勝手神社｜無動寺｜百地三太夫の屋敷跡 ]
赤目・長坂 黄瀧山延寿院
■名張・赤目の黄瀧山延寿院（えんじゅいん）は、今を去ること1300年の昔（西暦7世紀末頃）、後の修験道の祖・神変大菩薩として祀られた「役小角」（えんのおづぬ）が開かれたとの「行者伝説」がある。その後平安期、保安3年2月5日(1122)乗智上人延増によって堂宇草創建立されたと文献にある。（東大寺文書） 津藩藤堂家の祈願所で存続された。「四十八」の数に阿弥陀仏の本願「弥陀の四十八願」を掛け、明王が赤い目の牛に乗って出現した古事により『赤目』と呼ばれる。御目の赤は不動の『慈悲の心』を表わし、『延増上人』の「延」をいただき、「黄瀧山聖玉龍寺延寿院」と号す。 三重県名張市赤目町長坂７５５
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赤目の延寿院のシダレザクラ 菩提しだれ桜 |
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■菩提しだれ桜 この桜は樹齢約400年で高さ7m幹周り5mのしだれ型で品種はエドヒガンです。慶長13年（1608）、植えられたのは高虎公が伊賀に来られ、伊賀上野城と、領国安堵の祈願所に赤目延寿院を復興されたそのころだと推定されています。 やや小型の一重咲きの花が咲き、萼筒（花びらの根元にある『ガク』の形）は壷型。 綺麗ですよ。 |
赤目の延寿院のシダレザクラ |
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路先案内板 |
延寿院のシダレザクラ |
赤目の延寿院の本堂 |
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前は |
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観音堂 |
重文、鎌倉時代の石燈籠 |
市指定文化財、 |
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文化財の紹介 |
赤目の延寿院のシダレザクラ |
シダレザクラ |
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赤目・一ノ井 極楽寺
■奈良東大寺・二月堂において 毎年３月12日に行われるお水取り行事に、松明講と共同して760年以上もの長きにわたり、松明を送り続けているお寺です。 江戸時代初期の著書「伊水温故にも、伊賀一ノ井の地に住し、後に若狭の南無観長者と協力し、東大寺・二月堂を再興した道観長者の開基になると記されています。 また、寺山に今も長者の護持仏であったと言われる不動明王と二月堂本尊と同じ十一面観世音が祠られています。 極楽寺HP
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極楽寺 本堂 |
極楽寺 境内 |
東大寺・二月堂お水取り |
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名張市赤目町一ノ井の極楽寺の山門と本堂 |
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★松明調進は、奈良東大寺二月堂で行われる修二会（お水取り）に用いられる松明木を納める伊賀一ノ井松明調進行事。土地の道観長者が晩年、私有の田地を東大寺に寄進し「その作得（小作米）をもって松明を作り、毎年二月堂修二会に献上せよ」と遺言したことに始まったとされています。770年以上続く行事で、当時の様子を垣間見ることができる市の「無形民俗文化財」です。極楽寺（名張市赤目町一ノ井）所有の松明山から樹齢100年ほどの節のない檜を伐採。昔からの規格に合わせて丁寧に調製していき、20束の松明に仕上げます。3月12日、松明木を担いで奈良県との県境にある笠間峠を越えます。東大寺で1年間乾燥させた上で、達陀（だったん）松明が作られ、翌年のお水取りの際、二月堂内陣で執り行われる韃靼という荒行で煩悩を焼きつくす松明として用いられます。
松明の形やくくり方には古来の規格があり、仕上がった20束の松明はそのまま極楽寺本堂に納められ、その後東大寺に納められます。
（コース）名張市赤目町一ノ井にある極楽寺→坂之下の入り口の地蔵様（道標）→黒田坂→宇陀市室生上笠間峠・・・奈良・東大寺 注）松明調進に関する写真は名張市郷土資料館の展示物から
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坂之下の入り口の地蔵様 |
東大寺二月堂修二会水取式幣杖 |
東大寺二月堂修二会水取式で燃された松明 |
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松明調進 の切れ端 |
寄進松明一荷 |
★達陀（だったん）は、東大寺の修二会 (しゅにえ) で行われる行法の一。大たいまつを持つ火天と灑水器 (しゃすいき) を持つ水天が堂内を巡り歩く。 |
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二月堂お水取絵巻 |
東大寺二月堂 |
東大寺南大門 |
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若狭井（わかさい） |
東大寺大仏 |
達陀と東香水講の説明 |
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★「修二会」のうちクライマックスにあたる3月13日の午前2時頃に閼伽井屋の建物の内部にある「若狭井」と呼ばれる井戸から神聖な水を汲み上げ、仏前にその水をお供えするという儀式のことを、「お水取り」と呼んでいます。 |
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伊賀一ノ井松明調進行事とは |
お水取りを支える圓玄講社 |
東大寺と名張の関係 |
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★圓玄講は修二会に. 必要な品々や祠堂金を納め、或いは法会の警備のような奉仕という形で. 修二会を支える信仰上の組織 |
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鵜の瓦 |
東大寺境内通行証 |
ケズリカケ |
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★東大寺二月堂の閼伽井屋の屋根には鵜を模した瓦が載っています。実忠和尚が修二会を行うにあたり、全国の神様に来臨されるよう請うた際、若狭の遠敷明神は釣りをしていた事から参集に遅れてしまい、そのお詫びとして御本尊に供えるお香水を送る約束をされました。すると、二月堂の下から、白と黒の鵜が飛び立ち、そこから綺麗な水が湧き出したということです。
赤目・一ノ井 春日神社
■春日神社は、『明細帳』に「年月不詳、鹿高神社（矢川 春日神社）の分霊を移しまつり、朝御饌には神楽を奏し鈴を鳴らし、夕御饌には経文を奉読し、香花を奠し、怠りなく執行せり。しかるに天正の乱のため兵火にかかりしを、慶安2年（1649年）再興せしものなり。」とあるそうです。慶安4年の棟札が残っているとのこと。 祭神は、天児屋根命【あめのこやねのみこと】、建速須佐之男命【たけはやすさのおのみこと】、応神天皇【おうじんてんのう】、大山祇命【おおやまつみのみこと】 他
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春日神社の鳥居と公民館 |
春日神社の鳥居と拝殿 |
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赤目・柏原 瀧野城（柏原城）
■柏原城（かしはらじょう）は、現在の三重県名張市赤目町柏原に所在した日本の城。 滝野城とも呼ばれる。 高善山（竜神山）の北西にあたる丘陵地にあり、単郭四方土塁・周濠の城で、多重の空堀などの構造を持つ。東側に二重の空堀、主郭虎口の石垣痕跡が現存、東隅に「御滝女郎化粧井戸」と呼ばれる大井戸が残っている。 第二次天正伊賀の乱（1581年）の決戦地。
柏原城には城主の滝野吉政や百地丹波（伊賀忍者の頭領）、比自山城から落ち延びてきた伊賀衆の残存勢力、家族ら1600余人が立て篭もっていたと「伊乱記」に記されており、毎晩のように夜襲を掛けるなどして織田軍に激しく抵抗を続けていた。
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瀧野城（柏原城）の記念碑 |
瀧野城（柏原城）の案内図 |
瀧野城（柏原城）の跡 |
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瀧野城（柏原城） |
瀧野城（柏原城）の説明 |
瀧野城（柏原城）の入口 |
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今もそうだが、当時の柏原城は二重堀と林に囲まれていたといい、鉄砲の弾や矢を通さない天然の簾状態の密生した樹 |
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赤目・柏原 勝手神社
■勝手神社（かってじんじゃ 518-0464 名張市赤目町柏原 464 大名牟遅神・建速須佐之男）
以下、神社の紹介より 『永禄五年（1562年）統治の柏原城主・瀧野十郎吉政が、大和吉野山にある勝手神社より勧請し、瀧野城並びに村内の守護神として祭祀してきました。 その後、城は天正九年（1581年）十月天正伊賀の乱で織田氏に下りて落城、伊賀の社寺はその殆どが灰燼に帰しました。 しかし、村人これを氏神として崇敬し、文禄二年（1593年）十二月二十八日新たに神殿を設け、遷座式を執行し（当時の棟札現存）現在まで四〇〇年以上の間連綿と祭典が続けられています。 主祭神の正勝吾勝勝速日天忍穂耳命（まさかつ・あかつ・かちはやひ・あめの・おしほみみの・みこと）は、「勝」の字三つを持つ神から往古は武神と信じられていました。』
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勝手神社（瀧野城跡） / 勝手神社 天誅組 和州騒動の図 |
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和州騒動の図 この絵は、縦75.8㎝、横137㎝の紙に描かれ、板張り額装されています。文久三年（1863）八月に大和で起こった天誅組の乱の戦陣の模様を描いたもので、吉野川を中心に高取、竜門、葛城の諸山系を背景に各藩の布陣地点など、細かく描かれています。 天誅組に関する絵画としては随一のもので、実地見聞に基づく貴重な資料です。 この絵は騒動の翌年元治元年（1864）に柏原村・三村塾の塾生五十余名が、名張に在住していた生人形師・安本亀八に依頼し、氏神、勝手神社の宮寺、東光寺に奉納したものです。 亀八の数少ない絵画の中での最優作です。 昭和三十三年三月十日指定 名張市教育委員会 |
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手水舎 |
勝手神社 由緒書 |
勝手神社 祭神 |
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祭神の数は十七柱が記載されています。 |
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赤目・勝手神社の鳥居 |
勝手神社の拝殿 |
勝手神社の本殿 |
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勝手神社の本殿 |
勝手神社 薬師堂 説明 |
勝手神社 薬師堂 |
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この薬師堂は、その昔、神佛習合の時代には勝手神社の宮坊であり、また長谷寺の末寺の名張十ヶ寺の一つと称された三棟よりなる東光寺（現在の地蔵原にあったといわれる）の一棟であった。・・（略）・・現在、薬師堂の前に立つ貞享二年(1685)正徳二年(1712)の石燈籠は東光寺のものであったと推測される。・・（略）・・当寺には、東光寺のほか西方寺、安養寺、地蔵院、興福寺、芦田院などがあったが、いずれも衰微し、現在跡方も定かでないがそれらの寺院に祀られていた佛像のほとんどが薬師堂に集められ安置されている。・・（略）・・ 赤目まちづくり委員会 |
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勝手神社 薬師堂の前方もしくは左側 |
薬師堂安置仏像 |
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山神の鍵引雅詞 |
山神 |
『山神の鍵引雅詞 |
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★また、このお社の後方約300ｍの処には、勝手明神とは大層縁の深い瀧野城跡（最近柏原城とも呼ばれるが正式な名称でない）が森の中にひっそりと眠っています。柏原城に1,600の伊賀勢が終結、抵抗を見せたが、食料も尽きた10月28日、柏原城主･瀧野十郎吉政は開城し、天正伊賀の乱は終わりを告げました。
赤目・星川 八幡神社と阿弥陀堂
■八幡神社 当社の創祀については、詳らかにはし難い。社伝によれば、天正九年（一五八一）天正伊賀の乱に際し織田信長により、焼亡せしめられたと伝える。その後、慶長六年（一六〇一）社殿が再興されたことが星川阿弥陀院所蔵の棟札によりわかる。社殿の造営は、寛文二年（一六六二）にも行われている。江戸時代を通じ近郷の氏神として人々の崇敬を集めた。明治四一年（一九〇八）、赤目町柏原の村社勝手神社に合祀された。昭和二六年（一九五一）氏子・崇敬社の熱意により、勝手神社より分祀復座し現在に至っている。 三重県名張市赤目町星川 485
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八幡神社 鳥居 |
八幡神社 銀杏の木 |
八幡神社 社殿 |
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★高善山（竜神山）へは、星川の八幡神社の右手から入山します。 |
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八幡神社 由緒 |
《主》応神天皇《合》大物主命,大山祇神,五男三女神 |
阿弥陀堂 由緒 |
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★融通念仏宗（ゆうずうねんぶつしゅう）は、浄土教の宗派の日本仏教の一つである。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。 平安時代末期の永久5年5月15日（1117年6月16日）に天台宗の僧侶である聖応大師良忍（坂上田村麻呂の次男）が大原来迎院にて修行中、阿弥陀如来から速疾往生（阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法）の偈文「一人一切人 一切人一人 一行一切行 一切行一行 十界一念 融通念仏 億百万編 功徳円満」を授かり開宗した。 |
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融通念仏宗 星流山 阿弥陀院 |
阿弥陀堂 大銀杏 |
阿弥陀堂 大銀杏 |
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★『融通念仏宗 星流山 阿弥陀院（阿弥陀堂）の本尊は阿弥陀如来。 本寺の創建は、鎌倉時代初期と推定される。 東大寺文書に星川寺の名が出てくるので、この寺の前身の寺であったかも知れぬ。 一説には、丈六阿弥陀寺の第一末寺、安部田宝泉寺の隠居所であったとも言われる。 昔は、相当栄えていたお寺であったと言われる。 赤目まちづくり委員会』
阿弥陀堂は八幡神社に隣接しています。
黒田 勝手神社
■勝手神社（かってじんじゃ）は、もとは金毘羅神社であり、「黒田の金毘羅さん」。 名張市黒田
名張には勝手神社が二社ありますが、その中の一社、黒田にある勝手神社です。 現在の勝手神社の社地には、もともと金比羅神社（コンピラサン）がありました。参道入り口近くにある石碑には、最上部に「金比羅神社」と右から左に横書きされております。
境内石碑によれば、祭神は、 注）■は該当漢字がないもの
大物主神【おおものぬしのかみ】 / 天忍穂根命【あめのおしほねのみこと】 / 大日■貴命【おおひるめむちのみこと】 / （■：「雨」冠＋「口口口」＋「女」） / 五男三女神【ごなんさんにょのかみ】 / 健速須佐之男命【たけはやすさのおのみこと】 / 伊邪那岐神【いざなぎのみこと】 / 伊邪那美神【いざなみのみこと】 / 蛭子命【ひるこのみこと】 / 月夜見命【つきよみのみこと】 / 頼政之霊【よりまさのみたま】 / 大山祇神【おおやまつみのかみ】 / 菊理比賣命【くくりひめのみこと】 / 應神天皇【おおじんてんのう】 / 火之迦具土神【ほのかぐつちのかみ】 / 天押雲神【あめのおしくものかみ】 / 奥津日古神【おきつひこのかみ】 / 宇迦能御魂神【うかのみたまのかみ】 / 豊日■神【とよひめのかみ】 / （■：「雨」冠＋「口口口」＋「女」） / 水波能賣命【みずはのめのみこと】
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勝手神社の入口 |
勝手神社の拝殿と鳥居 |
勝手神社の拝殿 |
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勝手神社の本殿 |
勝手神社の境内からの |
勝手神社 石燈籠： |
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県指定文化財の石灯籠 |
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名張市黒田の風景 |
■黒田の悪党：黒田荘は東大寺支配の板蠅杣に始まった現名張市の大半を占めた古代、中世の大荘園であった。13世紀後半から14世紀中頃にかけ黒田荘は東大寺荘園支配に反抗する者の拠点となり、その者達を黒田の悪党と呼んだ。「わるもの」という意味ではなく、悪は強者という意味で使われた言葉だ。弘安年間（1278～88）に活動した黒田の悪党は黒田荘下司の大江氏であった。そして北伊賀の悪党服部氏と共に東大寺に従わず強力な地侍の連合体として成長していき、戦術集団として組織化された忍びの原型が見られる。 |
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黒田 無動寺
■秀山 密巌院 無動寺 （むどうじ）は、 真言宗醍醐派、秀山。 開山は空海（弘法大師）。 弘仁年間（810～23）の開創と伝わる。 創建年代不祥だが平安後期？。 第二次天正伊賀の乱の天正9年（1581）に焼失。 17世紀半ばから後半にかけて、名張・藤堂家・津藩主の祈願寺となり、お目見寺であったと伝わる。 平安末期から鎌倉初期にかけての作と伝わる本尊の不動明王立像（白不動）は、国指定重要文化財になっていて、年2回（旧暦2月1日・新暦8月5日）公開されるという。
三重県名張市黒田902。
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無動寺にある文化財の紹介 |
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無動寺の山門 |
無動寺の本堂 |
無動寺の閻魔堂 |
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無動寺の境内の石仏と塔 |
無動寺の境内の堂 |
無動寺の弁財天社 |
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無動寺の大師堂 |
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★秀山 密巌院 無動寺 （むどうじ）は、9月上旬には、無動寺へ登る坂道の両脇に咲く曼珠沙華がことのほか見事である。伊賀四国八十八箇所の５３番札所。 「黒田の悪党」の本拠地です。
竜口 百地三太夫の屋敷跡
■奈良との県境にある竜口にも百地丹波城があり、喰代の百地丹波が竜口にも砦を構えて いたとも、竜口百地家にも別の丹波守がいたともいわれている。 竜口百地家系図 に百地丹波守正西が出てくるが、これが喰代の百地丹波かどうかは不明。 伊賀の「忍び」、三大上忍とは、服部半蔵、藤林長門守そして、百地三太夫をいい、「賊禁秘誠談」によると、百地三太夫は石川五右衛門の師匠となっている。 三太夫の名は史実には登場しないが、創作とはいえないと思う。 三太夫が生まれ育ったという名張の竜口が伊賀猿楽の本拠地で、屋敷の南側にある白山神社の棟札には十人の太夫衆の名があり「太夫」の名が多いことから言える。 また、竜口は大和と伊賀があり、元々一つの集落で黑田の悪党で有名な大江一族です。 現在は百地三太夫博物館になっています。有名な「おかんの井戸」供養碑が敷地内にあります。旧吹田屋敷の門（明治時代）が移築されています。
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名張市・竜口にある伊賀流忍術・百地三太夫の生家 |
百地三太夫の生家の |
百地三太夫の生家の |
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名張・竜口の白山神社 |
■名張・竜口の白山神社（しらやまじんじゃ）：白山神社はこの地の安泰と住民の繁栄を祈念し、平安末期に創建されたと伝えられる。古い棟札では「白山妙理権現」となっているそうです。 現存する最古の棟札は天正9年(1581年)9月のものだそうで、第二次天正伊賀の乱が天正9年9月27日頃であり、その直前の棟札です。 竜口白山神社は兵火に遭わなかったようです。 |
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注）Wikipedia、東大寺二月堂、国立奈良博物館のHP、郷土資料館展示、
公式パンフレットを参考にさせてもらっています。
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名張市｜赤目･錦生・黒田地区 |
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