伊賀の風景・歴史｜西三重(伊賀市) 倭姫命と「徒然草」の兼好法師、三田廃寺、藤原千方 |
倭姫命と伊賀
六十六年、倭姫命（「宇陀郡（曽爾、御杖）」で詳細記述）は伊賀国の(十)穴穂宮に四年の間、天照大神を斎き奉られた。そのとき、伊賀の国造が山の神戸や御田、鮎を獲る仕掛けの場所など、大神の朝夕の御饌(みけ)(食事)のために供進した、とある。『皇太神宮儀式帳』は佐佐波多宮の次に“市守宮”は見えず、次の仮宮を｢“伊賀穴穂宮”に坐しき｣と記してる。 穴穂宮(世記。儀式帳・伊賀穴穂宮)。比定地は三ヵ所である。 ①
神戸神社（三重県伊賀市上神戸）、② 猪田神社（三重県伊賀市猪田）、③ 江寄山常福寺（三重県伊賀市古）。 伊賀市は、京都・奈良や伊勢を結ぶ大和街道・伊賀街道・初瀬街道を有し、古来より都（飛鳥、奈良、京都）に隣接する地域として、また、交通の要衝や、江戸時代には藤堂家の城下町や伊勢神宮への参宮者の宿場町で栄えてきた。 伊賀国は古代より、大和と伊勢を結ぶ交通の要所であり、日本仏教の黎明期より、数多くの寺院が建立されて来た地である。 しかし、戦国時代になり、織田信長の勢力により、伊賀国全域の神社仏閣が焼き払われてしまった。 この辺は壬申の乱や南北朝時代の遺跡も多い所。 「太平記」にある平安時代４鬼を引き連れた藤原千方（忍者の魁）や「徒然草」の兼好法師の塚・・・。 切手以外の写真はクリックで拡大。
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ページ内索引 〔 江寄山常福寺｜大村神社｜上野天満宮｜神戸神社｜伊賀東照宮｜藤原千方 窟伝説地｜種生神社｜兼好塚（吉田兼好の墓）｜三田廃寺跡 〕
江寄山常福寺
■江寄山明王院常福寺は、三重県伊賀市（旧上野市）の古郡に位置しており、不動山を背に南面し、低く開いた前方に人里田園を控える、すこぶる形勝の地にある。本尊は、五大明王。宗旨は真言宗豊山派で、奈良県桜井市初瀬の長谷寺が総本山。創建は、養老六年（７２２年）。徳道上人開基。
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和州豊山長谷寺（総本山長谷寺）の開基である徳道上人が、長谷寺本尊の十一面観世音菩薩執行成就後に当地に於いて、「南面が晴れて霊鷲山に良く似た名利の地である」と思われ、長谷寺本尊十一面観世音菩薩造立の余材を用いて稽文會・稽主薫の二人の仏師に命じて本尊五大明王（五大尊、国指定重要文化財）を造り、仏閣を修造した後、天平二年（７３０年）聖武天皇に上奏して勅願寺に定められました。大同二年（８０７年）願安大師中興。興福寺末であった時代もあり、「興福寺官務帳」には「僧坊十八宇 交衆十人」と、相当有力な寺院であったことが記録されてます。 |
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常福寺の山門 |
常福寺の山門からの本堂 |
常福寺の本堂 |
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常福寺の参道 |
常福寺の本堂の手前右側にあるスイレン池の花 |
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常福寺 |
本尊五大明王（五大尊、 |
常福寺の境内 |
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天正伊賀乱において、本尊のみを残し堂宇を悉く焼失。 その後、紀州根来より宥俊法印が入山し元和元年（１６１５年）に当寺を復興。 宥俊法印を中興開山の祖としております。 徳川時代は、藩主藤堂家の祈願所として保護を受け、寺運も挽回し、寛政八年（１７９６年）慶応法印が現在の本堂を造営しました。常福寺背面の不動山には、本四国八十八ヶ所大師霊場（お遍路）・西国三十三ヶ所観音霊場を移した石仏２５４体が各所に安置されており、それらを歩いて巡拝することのできる「大師道」があります。 |
常福寺の梵鐘・鐘楼 |
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伊賀国阿保村には阿保朝臣の始祖にあたる垂仁天皇の皇子息速別命（イコハヤワケノミコト）を奉祀した大村神社がある。この息速別命及び子孫が伊賀国阿保村に代々居住し、文化の移入、土地・産業の開発に尽くされ地名に因って阿保朝臣の姓氏を賜ったそうだ。
”地震除け”地震の神様 大村神社
■”地震除け”地震の神様『大村神社』（おおむらじんじゃ）
式内社 伊賀國伊賀郡 大村神社 旧県社
御祭神 大村神 配祀 武甕槌神 經津主神 天兒屋根命
合祀 應神天皇 大日?貴命 天押雲命 市杵嶋比賣命 大物主命 大山祇命 事代主命
火之迦具土命 建速須佐之男命 多紀里毘賣命 狹依毘賣命 多岐津比賣命 水波能賣命
宇迦能御魂神 速玉男命 月夜見命 稻田姫命
三重県伊賀市にある。 青山駅の南西２Ｋｍほどの阿保に鎮座。 １６５号線から木津川を越えた場所にある丘の上が境内。 参詣したときは女性の宮司さんが親切に対応してくれました。
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古来の本祀は伊賀国阿保村を本貫とした阿保朝臣の氏族がその始祖におわします。お鎮まりになる阿保村は伊賀国東南部の西は名張川に及ぶ、上津、中津、下津、阿保村が占める大村で第十一代垂仁天皇の皇子息速別命（いこはやわけのみこと）の為に宮室を此の地に築かれ、命及び御子孫が代々居住し、文化の移入、土地・産業の開発に尽くされ地名に因って阿保朝臣の姓氏を賜った。阿保氏族は始祖息速別命を氏神として大村神社を創祀し地域の諸部族、遠近の庶民が亦開発開運の神として厚く崇敬をあつめた。（大村神社参拝のしおり） |
大村神社の絵馬 なまず |
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大村神社の入口の石碑 |
大村神社の参道 |
大村神社の境内 |
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■虫喰の鐘（むしくいのつりがね）は、日本三大奇鐘のひとつといわれる虫喰鐘は境内の鐘楼にあります。鐘乳はぼろぼろと虫が喰ったように全て朽ち落ち、・・・いろいろな伝説が伝わってます。現在は除夜の鐘・請願成就の鐘として広く信仰をあつめてます。（鐘楼の入口の説明） |
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大村神社の鐘楼 |
大村神社の |
大村神社の |
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要石 （要石社の左に書かれているもの） |
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大村神社の鳥居と拝殿 |
大村神社の拝殿 |
大村神社の要石社の |
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大村神社の要石社 |
要石社に祀られている |
大村神社の |
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※阿保親王（あぼしんのう、延暦11年（792年） - 承和9年10月22日（842年12月1日）は、平安時代の皇族。平城天皇の第一皇子。三品・弾正尹。贈一品。桓武天皇の嫡系の孫である。橘逸勢らから東宮恒貞親王の身上について策謀をもちかけられるが、阿保親王は与せずに、これを逸勢の従姉妹でもあった皇太后橘嘉智子に密書にて報告、判断を委ねた（承和の変）。
上野天満宮（菅原神社）
■上野天満宮は、正式には菅原神社といい、菅原道真公を主神とする神社で、旧上野町の産土神として、又文学の祖神あるいは牛馬の守護神として崇敬され、１５８１年（天正９年）「天正伊賀の乱」後、藤堂高虎による城下町建設の際、城郭鎮守として此の地に祀られました。毎年10月23～25日に行われる上野天神祭は国指定重要無形民俗文化財に指定され、だんじりや神輿、鬼行列などで賑やかです。又楼門、鐘楼も市の文化財指定を受けています。残念ですが2010年7月の本殿は焼け落ちました。写真は2011年8月。 地元の人間は正月にはお参りに行ったものです。
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上野天満宮・正面外観 |
上野天満宮・鐘楼 |
上野天満宮・撫で牛 |
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上野天満宮・芭蕉の句碑 |
上野天満宮は、かの俳聖松尾芭蕉が、伊賀藤堂家に仕官していた武士の身分を捨て、俳諧で身を立てることを決意した時に、自分の文運を祈願して「貝おほい（貝おほひ）」という作品集を奉納した神社としても有名です。寛文12年（1672年）のことだったそうです。 |
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天正13年(1585) 筒井定次、大和郡山から移封（転勤）伊賀の領主となり、上野天満宮を祀る（文禄～慶長＝筒井時代に能・狂言等の假面や衣裳を着けて、祭行列の前駆をなしたといわれる）。
神戸神社（かんべじんじゃ）
■元伊勢とも呼ばれる神戸神社は、日本書紀によると、往古より穴穂宮と称し、明治四十一年十月村内諸社を合祀し、社号を神戸神社と改める。 倭姫世紀によれば、第十代崇神天皇御代に倭姫命は天照大神を戴き御杖代となられ、倭国笠縫邑よりお出ましになり、各地を巡幸されました。 崇神天皇六十六年巳丑伊賀国穴穂宮に立ち寄られ四年間御鎮座になりました。伊勢より先に祀られており、元伊勢の名でも呼ばれています。 倭姫命が暗崎川（現在、木津川）の川上の岩鼻という所にて鮎を取り朝神饌・夕神饌に大神様へ共進されてました。 その後、第十一代垂仁天皇即位二年癸巳に同国敢都美恵神社へ遷られる。伊勢神宮とのかかわりも深く、伊勢神宮と同様、神戸神社も20年に1度、伊勢神宮の古材を譲り受けて遷宮を行なっている。
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神戸神社の入口の鳥居 |
神戸神社境内の山の神 |
神戸神社の拝殿 |
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写真の大きな杉の木は、藤堂高虎は伊予今治から伊賀へ来た折持ってきたと伝わる「伊予杉」。 |
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神戸神社の“天之真奈井” |
神戸神社は、大日●貴尊（おおひるめのむちのかみ、天照大御神の別称）を主祭神に、天児屋根命・倭姫命・天太玉命・栲機(くちはた)千千(ちぢ)姫(ひめの)命(みこと)・天手力男命ほか十三神を祀る。鳥居をくぐると左手に社殿、右側には“天之真奈井戸”がある。神宮別宮・倭姫宮鎮座八十年を記念し、文献に依って採掘したところ水脈に達し神水が湧出した、と平成十四年の銘にある。この神社の本殿が新しいのは、伊勢神宮・風日祈宮の遷宮後の古材を下賜され、式年造営を二十年毎に行っていることに依る。燈籠に神館大神宮、碑に皇大神宮由緒古蹟と記すが、伝承 他からみて元伊勢を称するに相応しい神社である。 神戸神社はもと穴穂の宮と称した。 |
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神戸神社の本殿 |
境内のさざれ石 |
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伊賀東照宮
■伊賀東照宮は、1977年（昭和52年）に創建された、比較的新しい神社です。 創建にあたって、創祀者・坂野つなへ氏が日光東照宮から御分霊を受け、天照坐皇大神、天御中主大神、天押雲命とともに奉祀したのがはじまりでした。 三重県伊賀市老川1103-2。
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伊賀東照宮の鳥居と拝殿 |
伊賀東照宮の拝殿 |
その後、出雲大社から大國主命の御神像を拝受、それもあわせて奉祀し、境内社として火之神、火之迦具土神、水之社、綿津見神を祀りました。崇敬者から篤い奉賛を賜り、社殿を建立、境内を整備し、1998年（平成10年）には拝殿の改築を終え、現在に至っています。 |
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伊賀東照宮の石碑 |
伊賀東照宮の楓樹 |
楓樹（ふうのき）の由来書き |
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中国の天子の住まいに植えられる嘉樹である楓樹。
享保年間（1716～1735年）徳川第8代将軍吉宗公が中国から取り寄せ、皇居に生存していた木の種子を昭和天皇が日光東照宮に下賜され、成長したその内の一本が伊賀東照宮に奉納されております。
藤原千方 窟伝説地
藤原千方 窟伝説地 （ふじわらのちかた、伊賀市高尾）
■藤原千方（ふじわらのちかた）とは、平安時代に伊勢と伊賀との国ざかいでとても大きな勢力をもっていた豪族・藤原千方将軍が、金鬼(きんき)、風鬼(ふうき)、水鬼(すいき)、隠形鬼(おんぎょうき)という四鬼(よんき)を従えて、朝廷に対して反乱を起こしたとされる地。 忍者発祥の地とも言われる。 様々な説があるが、中でも『太平記』第一六巻「日本朝敵事」の記事が最も有名。 その話によると、平安時代、時の豪族「藤原千方」は、四人の鬼を従えていた。 どんな武器も弾き返してしまう堅い体を持つ金鬼（きんき）、強風を繰り出して敵を吹き飛ばす風鬼（ふうき）、如何なる場所でも洪水を起こして敵を溺れさせる水鬼（すいき）、気配を消して敵に奇襲をかける隠形鬼（おんぎょうき。「怨京鬼」と書く事も）である。 藤原千方はこの四鬼を使って朝廷に反乱を起こすが、藤原千方を討伐しに来た紀朝雄（きのともお）の和歌により、四鬼は退散してしまう。こうして藤原千方は滅ぼされる事になる。これを受けた表現が謡曲「拾葉抄田村」や各種の御伽草子に散見される。
「藤原千方と四鬼」の話は、どうやら『太平記』「巻第十六 「日本朝敵事」からの引用で、謡曲「拾葉抄田村」に「伊水温故」から引いてつぎのようにあるという。 「伊賀の国霧生（きりゅう）村三国ヶ嶽に、千方将軍の籠居の旧跡あり。谷は北面十五間、東西八間、門は北向石柱二本有り。長さ一丈、一本は折れたり。村上天皇御宇藤原千方正二位を望みしに、其甲斐なかりければ、是を逆心し、日吉の神輿を取り奉り、彼は山に取籠もる･･･云々」 霧生村とは、現在の三重県伊賀市大字霧生であり、隣接して、大字種生（たなお）、その北に大字
川上、大字 阿保（あお）と続く。 また、種生について、種とは山陰で砂鉄のことをいい、タタラに砂鉄を入れるとき、種を入れるという。 太平記は軍記物語で、南北朝時代後半（1370年代）成立。 参考文献 『太平記（二）』（日本古典文学大系 岩波書店） 他
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千方・逆柳の甌穴 案内 |
血首井戸 |
■血首井戸（ちこべのいど）は、清流沿いにある池で、千方将軍が討ち取った敵の首を入れたと言われてます。雨乞石（あまごいいし）は、高尾の萬松寺にある別名「卵石」と呼ばれる石には、千方が血首井戸に放りこんだ敵の首の化身との言い伝えがあります。 |
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藤原千方の城跡の大門 |
藤原千方の城跡の本丸 |
藤原千方の城跡の厠 |
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斗盃ヶ渕：斗盞淵（とさがぶち） |
いよいよ血首ヶ井戸へ |
血首ヶ井戸（ちこべのいど） |
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■藤原千方の補足 太平記より抜粋「また天智天皇の御宇に藤原千方といふ者有つて、金鬼・風鬼・水鬼・隠形鬼といふ四つの鬼を使へり。金鬼はその身堅固にして、矢を射るに立たず。風鬼は大風を吹かせて、敵城を吹き破る。水鬼は洪水を流して、敵を陸地に溺す。隠形鬼はその形を隠して、にはかに敵をとりひしぐ。かくの如く神変、凡夫の智力を以つて防くべきにあらざれば、伊賀・伊勢の両国、これがために妨げられて王化に従ふ者なし。ここに紀朝雄といひける者、宣旨をかうむつて、かの国に下り、一首の歌を読みて、鬼の中へぞ送りける。 草も木もわが大君の国なればいづくか鬼の棲なるべき 四つの鬼この歌を見て、「さてはわれら悪逆無道の臣に従つて、善政有徳の君を背きたてまつりける事、天罰遁るるところ無かりけり」とて、たちまちに四方に去つて失せにければ、千方勢ひを失つてやがて朝雄に討たれにけり。 底本 新潮日本古典集成『太平記 三』昭和58年（1983）4月、新潮社、校注＝山下宏明／p.86-91 藤原秀郷や平将門と遠からぬ縁があったようだ。 他の伝承では、水鬼と隠形鬼が土鬼（どき）、火鬼（かき）に入れ替わっている物もある。
また、この四鬼は忍者の原型であるともされる。 白土三平の「忍法秘話」のエピソードに出てくる四鬼は、火鬼、土鬼、水鬼、隠形鬼となっている。
種生神社(たなおじんじゃ)
国道165号「青山羽根」交差点を南へ。 三重県伊賀市種生松屋敷（旧名賀郡青山町種生松屋敷）
伊賀市の山間部に鎮座する。読み「たなお」。 神宮寺の常楽寺（伊賀市）が隣接する。
■種生神社は明治30年代に合祀を重ね、旧種生村と旧矢持村の六つの大字を氏子区域とし、明治40年に鹿島神社から種生神社に改称された。この合祀により鹿島神社3枚、若宮神社4枚、若宮八幡宮1枚の計8枚の棟札が集められた。老川の若宮神社の棟札3枚とともに昭和20年に重要美術品に認定されていたものである。いずれも杉板で長さ72～135cm、一点のみ角頭形で、他は圭頭形である。室町時代初期の応永26（1419）年から江戸時代初期の元和6（1620）年の銘が記されている。天正伊賀の乱の激戦地。
主祭神 武甕槌神。その他18柱。 「伊水温故」によると同市阿保の大村神社からの勧請であり、創立は神護景雲三年(771)。 「三国地誌」に「鹿島祠、香取平岡同殿本社若宮」と記されている。
■若宮八幡神社 (ワカミヤハチマンジンジャ) は、伊賀市老川 219。 天押雲命・火之迦具土神・速玉男命 を祀っています。
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種生神社(たなおじんじゃ)の一の鳥居 |
種生神社(たなおじんじゃ)の二の鳥居 |
種生神社(たなおじんじゃ)の拝殿 |
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■棟札は、。神社の造営、修復の日時のみでなく、寺院を含めた宗教生活の実情、大工、工匠の出身地、経費の細目が記されており、中世村落の史料として価値のあるものである。 |
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若宮八幡神社・拝殿 |
若宮八幡神社 ・本殿 |
■その昔、ご祭神の鹿島の神が舟で渡御した姿を伝えたといわれる。山間部では大変珍しい船形だんじりをはじめ、竹と相撲旗で帆に見立てたこたつきや馬駆けが行われる「こたつき渡御」は伊賀の珍祭といわれ、多くの見物客が訪れる。 種生神社の「わたり」は「こたつき渡御」というもので、むかし鹿島の神（種生神社の本来の祭神）が船で渡御した姿を移し伝えたものといわれ、伊賀ではちょっと類をみない特徴的なものです。 「こたつき」というのは２本の竹（15尺と10尺）を十字形に結び、白木綿１匹（２反）を打掛けて帆の形としたもの。 |
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利生山 常楽寺 本堂 |
利生山 常楽寺 庫裏 |
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■利生山 常楽寺 （じょうらくじ）は、宗派：曹洞宗、札所本尊：釈迦如来。伊賀四国八十八ヶ所の第43番札所。 永正年間に宥寛師が建立し鹿島神社（現在の種生神社の別当寺として建てられた。 草嵩寺廃寺のあと兼好法師画像、兼好と人略伝、兼好歌集、徒然草読解などが当山に保存されている。法師を偲んで当山に参詣、同公園を散策する人が多い。兼好法師画像は三重県の文化財、兼好塚と草嵩寺跡は町の史跡に指定されている。 |
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本尊は釈迦如来。 種生神社に隣接している。 庫裏の前には大般若経が国の指定の旨の記載がありました。天平～江戸時代にあたり総巻595巻で初期の神仏習合思想を物語るもの。 |
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兼好塚（吉田兼好の墓）
■徒然草で有名な吉田兼好ゆかりの地。 伊賀市種生字国見（伊賀国名張郡国見山）に、地元の人が誇りとする兼好塚（兼好法師遺跡公園）があります。 遺跡地は東西20m、南北30mの平坦な雑木林で、高さ1.2mの遺跡碑が中央に建てられていて、碑の前に土石がすこし高く積み上げられていて、これが兼好の塚と言われてます。 「徒然草」の作者として有名な兼好法師(けんこうほうし)は晩年をここで過ごし、そしてここで生涯をとじたという伝承が土地の人に深く信じられています。 種生区では兼好法師遺跡保存会をつくり、この遺跡を永く保存するように努めているそうです。 「兼好法師遺跡碑」が建っている小公園風の林間に隣接して、今は梅畑になっている草蒿寺跡があります。
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史跡 兼好塚（吉田兼好の墓）と草蒿寺跡 |
■吉田兼好とは、1283年～1350年、本名卜部兼良、元寇の２年後に生まれた人です。 南北朝時代の洞院公賢（とういん きんかた、正応4年8月（1291年）
- 延文5年/正平15年4月6日（1360年4月21日）は、南北朝時代の公家。）の「園太暦」という書物の中に兼行伝記資料が流布していたそうです。 それによると、『吉田社司卜部兼顕の四男である兼好は、盛者必衰の道理を感じ、東漂西泊すること１５年を経た。ある時、伊賀権守橘成忠にまねかれ、伊賀国（三重県）に赴いた。そこにおること３年。兼好は成忠の娘のもとに通うようになり、「しのぶ山またことかたの道もがなふるぬるあとは人もこそしれ」という歌を贈った。 ところが、この情事が露見し、兼好は密かに伊賀国を出奔して旅に出た。その後、帰路して庵に住んでいたが、成忠は旧友の縁を慕って、前科を許して、再び兼好を招いた。そこに赴いた兼好は、やがて伊賀国国見山麓田井庄に庵を構え、そこで往生したという。』です。 卜部氏は、中臣鎌足の叔父国子の子孫であり、平安時代に平麿が卜部を名乗り始め、祖孫兼延が一条天皇から「兼」の字を賜って、以後代々名前に「兼」の字を使うようになったそうです。 二条為世に和歌を学び、為世門下の和歌四天王の一人にも数えられる。その詠歌は『続千載集』・『続後拾遺集』・『風雅集』に計18首が収められている。 |
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兼好塚そばの石碑 |
兼好塚そばの石碑 |
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史跡 兼好塚（吉田兼好の墓）と草蒿寺跡 の全景 |
草蒿寺跡 の紹介文 |
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草蒿寺跡 の記念碑 |
兼好塚（吉田兼好の墓） |
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三田廃寺跡
■三田廃寺跡（伊賀市三田） JR伊賀上野駅北側に所在し、壬申の乱後に建立された古代寺院の跡。現在は、リクシルの工場の駐車場となっており、見る影もないが、ただ三田廃寺址の石碑がある。
昭和の初めころには元の地形が残存していたようで、地籍図から中門・塔・金堂・講堂が南北に一直線に並ぶ四天王寺式の伽藍配置を措定しています。 創建時の瓦としては白鳳期（660-670頃）の単弁八葉蓮華文軒丸瓦があげられます。 この瓦は山田郡の鳳凰寺廃寺とは同種の瓦でありながら、別系統の製作工人の存在が想定されています。 また、以降の時期（天平期、難波宮・・）の瓦も多数発見されている事から三田廃寺は古代から中世にわたって存在した。
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三田廃寺跡（伊賀市三田） |
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日本の風景と歴史｜西三重(伊賀市) 倭姫命と「徒然草」の兼好法師 |
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