名張市｜蔵持･梅が丘･大屋戸地区

名張市｜蔵持･梅が丘・大屋戸地区

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はじめに　蔵持･梅が丘・大屋戸地区

・大屋戸は名張川中流の左岸（西側）にある。対岸の東町との間に大屋戸橋がかけられている。昔は木の橋であったので、大水の際にはたびたび橋が流された。新しい橋がかけられるまでの間、渡し舟がかよっていた。　地内には弥生期の遺跡がある。古墳もある。
　中世の頃、名張の土豪達の頭領と目されていた大江氏の居住地であった。氏神の杉谷天満宮がある。　氏寺の大江寺もあったが、今はない。
・蔵持は名張川中流の右岸にあり、簗瀬の川下にあたる。　昔は簗瀬郷に所属していた時もあった。地内の塚原には古墳群がある。　蔵持の地名については、車持から転化したと言われている。　なお、古名の車持は、車持民（車持氏は渡来系の氏族と思われる。古代、天皇の輿(こし)の製作・管理に従事した人達。）が居住していたことにちなむとされている。
・夏秋は名張川中流の左岸の川沿いで、松原の川下の地である。　この夏秋の地は、平安期に山腹を切り開いて作られた集落で、中世の頃までは、夏焼と言われていた。その夏焼が夏秋に変わったと言われている。　夏焼の地名は、夏に日焼けの害を起こしやすい地であったことによるとされている。

梅が丘団地から眺める南方にある名張の市街地　手前が蔵持地区と大屋戸　左下の森が杉谷神社右側の森が大江寺

　2020年現在は、コロナが蔓延している状況で、写真や情報は2016年以前のものです。　ただし杉谷神社に関しては令和3年2月現在です。　

ご注意）画像の無断転用はお断りします。

※ページの索引　[ 杉谷神社と蓮花寺｜杉谷神社本殿　修理｜塚原遺跡塚原古墳群｜大江寺｜小谷古墳群 ]

大屋戸　杉谷神社と蓮花寺

■杉谷天満宮（杉谷神社）「由緒略記」より　〔御　由　緒〕
　当神社は中世名張郡最大の豪族大江氏の氏神として、永延年間（平安中期、987年～989年）に大江朝臣三河守貞基によって始祖である「天之穂日命」を祀る神社として創建せられたと伝えられる。　　後に鳥羽天皇の御代に至り勅により菅原道真公の霊を勧請し「椙谷天満宮」と尊称された。　始めは大江一族の鎮守社であったが、菅公祭祀以来名張郡三十余郷の惣社となるに至り、明治四年に社格が制定され「郷社」となる。　祭神は天之穂日命のほか二神であったが、明治四十一年に近隣の村社・無格社を合祀し、以来前記の十二神を祀って現在に至っている。　社殿は、天正の兵火で焼失したため慶長十七年に再建せられて現在に及び、桃山風の建物として三重県並びに名張市の有形文化財に指定されている。また、宝蔵する北野天神縁起三巻の絵巻は同の重要美術品・三重県文化財に指定されている。　大屋戸天神とも称される。　名張市大屋戸62

杉谷神社境内看板（菅原道真をまつる北野天満宮の縁起絵巻）

杉谷神社の鳥居と拝殿	杉谷神社の拝殿	杉谷神社の拝殿前のなで牛

杉谷神社の本殿	杉谷神社の拝殿と紅葉	「大江寺合戦」：「黒田の悪党」と称され、南朝方に加担していた、大江一族が足利北朝軍に攻められ、氏神の「杉谷神社」や、氏寺の大江寺が焼かれた。この大江寺も大江氏の氏寺と伝わり、柏原城主･瀧野十郎吉政も、大江一族の流れを汲むと言う。

杉谷天満宮（杉谷神社）　大江氏の氏神の菅原道真公と、祖神の天之穂日命（あまのほひのみこと）をまつる。昔は名張郡の総鎮守とされたこともある。　昔から、12月８日に、ずぐし祭が行われている。ずぐしは熱した柿のことで、筑紫（つくし）に流された菅原道真公をしのぶためのものである。ずぐしは、筑紫にかけている。神前に、ずぐし、餅、干した鰯（いわし）を供える。

伊賀、東大寺の板縄杣・黒田荘の代表的悪党・大江一族の氏神である杉谷神社に、楠木正成と縁がある河内玉櫛荘在地の山口八郞が奉納した国指定重要文化財『紙本著色北野天神縁起』がある。　奉納者は「本中村之山口八郎兵衛尉」を称する「河内国玉櫛庄沙弥観阿弥」。　大江一族は、忍者百地三太夫など百地一族の祖先。　楠木氏は摂津から伊賀にいたる土豪と商業や婚姻によって結びついていた。

■不二山　蓮台院　蓮花寺　は、寺伝によると、平安後期一条天皇の御宇、長保年間(999～1004)三河守大江貞基が発心して、天台宗の高僧、恵心僧都に帰依し門弟となって修行、名を寂昭と称しこの寺を建立したのが当山の起源である。　往時は諸堂完備し、十二坊寺領一四〇石を有する大寺であったと伝えられる。　建保二年(1214)の記録(東大寺続要録)に「蓮花寺一段」が出ており、この文書に出ている寺は、滝屋寺、安部田寺、水越寺、千福寺、里田寺、持福寺、長福寺、大江寺、長楽寺であるが、ほとんどは所在地もわからないまま廃寺となっている。　この蓮花寺だけが今にいたるまで存在している数少ない古刹である。名張市大屋戸154
　

不二山蓮台院蓮花寺　（名張・大屋戸）
		蓮花寺の境内には同じ大屋戸にあった大江寺から移されたという天文十七年(1548)銘の五輪塔や、小塔が多く残されている。

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大屋戸　杉谷神社本殿　修理　

■（令和3年2月27日　杉谷神社現地説明会の資料から）　本殿は16世紀後半の天正の兵火（天正伊賀の乱）で焼かれたのち、慶長17年 (1612年)に再建されました。現在の建物は宝永元年 (1704年)の記録が残ります。屋根は檜皮葺 (ひわだぶき)、檜造極彩色(ひのきづくりごくさいしょく)、平入りで屋根正面に入母屋 (いりもや)を付け向拝 (ごはい)正面に軒唐破風 (のきからはふ)を受け、透かし彫りの暮股 (かえるまた)があり、全体的な特徴が桃山様式を象徴する造りになっており、昭和35年、三重県指定有形文化財 (建造物)に指定されています。
経年の劣化により、極彩色は全体に退色し、蟇股（かえるまた）や懸魚 (げぎょ)の欠損がみられ、床板等一部腐食している箇所があるなど、修繕が必要と考えられるため、令和4年の式年造営にあたって、令和元年度から、保存修理事業が始められました。
　

本殿　修理工事前	修理工事中の本殿（令和3年2月）　軒唐破風

懸魚（左上の部分）	透かし彫りの蟇股（かえるまた）	本殿横の石灯篭

★「懸魚（げぎょ）」は、神社やお寺の屋根の破風板部分に取り付けられた妻飾りのことで、屋根の構造が、切妻造りか入母屋造りであればたいてい付けられています。　語源は、文字通り「魚を懸ける」ことであり、水と関わりの深い魚を屋根に懸けることによって、「水をかける」という意味に通じています。　つまり、水の代わりに魚を屋根に懸けて、火に弱い木造の建物を火災から守るために、火伏せのまじないとして取り付けられたもの。 ★脇障子（わきしょうじ）とは。神社・書院の側面の縁の、行き止まりの所に設ける衝立 (ついたて) 状の仕切り。
脇障子（右大臣）	脇障子（左大臣）	★蟇股（かえるまた）とは横木（梁・桁）に設置し、荷重を分散して支えるために、下側が広くなっている部材です。そのシルエットが蛙の股の様に見えることから「蟇股」と呼ばれるようになりました。本来は屋根からくる荷重を支える部材の一つでしたが、平安時代後期以降は装飾材としての役割が重視されていきました。

蟇股（かえるまた）の欠損	本堂の基礎部分

懸魚 (げぎょ)	蟇股（本殿左側）	向拝 (ごはい)の４柱の漆見本

修理用の本堂の設計図	蟇股のトレ-ス	使用する塗料の数々

調査結果（令和3年2月27日　杉谷神社現地説明会の資料から）
本殿建物調査の結果、過去には檜皮葺が銅板葺きに更新され、屋根面や土台の破損部分は処置されていますが、建設当時の神社建築の形式は継承されている事が分かりました。現在も大きく傾く事なく、柱などの根本的修理が必要な状態ではない事も分かった。しかし床や壁の板材等の傷みがみられ、部分的な修繕を行う。　また彩色調査により、彩色は最低4層（100年に1度程度）ある事が分かった。建設当初は、鉛丹 (当時用いられた鉛由来の赤い色)の単色で、装飾のみが彩色されていた可能性がある。また一番新い彩色は、明治以降に行われている。脇障子に左大臣、右大臣がかすかに描かれていますが、これはそれぞれ2層になっており、一度描きなおした跡が。彩色においても、当時の神社に多い一般的な図柄が描かれている事から、当時の専門家が本殿を造ったという事が想定される。現状はかなり退色しているものの、これらが復元されたとすると、極彩色の色鮮やかな本殿であったと想像できます。

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蔵持　塚原遺跡塚原古墳群

■名張盆地を大きく蛇行した名張川が、北東部の山峡へ流れ出る川裾の独立丘陵・名張市武道館裏に位置する。古墳時代後期の横穴式石室の古墳群（古墳時代後期の横穴式石室を埋葬施設とする３０基の古墳群）が以前より知られていたが、平成１２年（２０００）に市道の新設工事により新たに発見された、弥生時代後期を中心とする集落跡である。　環濠内からは多量の土器とともに少量の石器も見つかっている。　生産具としての石包丁２点と有茎の石鏃がある。　

塚原遺跡出土品名張市郷土資料館	塚原遺跡出土品名張市郷土資料館	夏秋の名張川の橋の上から見る塚原遺跡

塚原遺跡倭国大乱	塚原遺跡　全景	★倭国大乱（わこくたいらん）は、弥生時代後期の2世紀後半に倭国で起こったとされる争乱。倭国の地域は特定されていないが、列島規模であったとする見方もあり、日本史上初の大規模な戦争（内戦）だとする意見もある。女王国ではもともと男子を王としていたが70〜80年を経て倭国が相争う状況となった。争乱は長く続いたが、邪馬台国の一人の女子を王とすることで国中が服した。名を卑弥呼という。以上の内容が、中国の正史『三国志』（魏志倭人伝）や『後漢書』「東夷伝」に記述されている。 ★復元できる個体数は、総数２２１個体で、うち甕が４９個体、うちナデ調整が３６個、タタキが１３個、壷は７１個うち長頸が４２個である。中空の器台が３８個と多い。

塚原遺跡出土品名張市郷土資料館	塚原遺跡出土品名張市郷土資料館

★『三国志』魏書卷30 東夷伝倭人（魏志倭人伝）　　「其の国もまた元々男子を王として70〜80年を経ていた。倭国は乱れ、何年も攻め合った。そこで、一人の女子を共に王に立てた。名は卑弥呼という。鬼道を用いてよく衆を惑わした。成人となっていたが、夫は無かった。」
『後漢書』卷85　東夷列傳第75　　「桓帝・霊帝の治世の間（146年 - 189年）、倭国は大いに乱れ、さらに互いに攻め合い、何年も主がいなかった。卑弥呼という名の一人の女子が有り、年長だが嫁いでいなかった。鬼神道を用いてよく衆を妖しく惑わした。ここに於いて共に王に立てた。」

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大屋戸　大江寺

■大屋戸字大江寺には、昔、黒田の悪党で有名だった大江氏の氏寺・大江寺があった。　現在の梅が丘団地の山の麓で、平地の面積からみても、あまり大きな規模でなかったことがわかる。　しかし、平安末期から鎌倉時代にかけて名張郡最大の豪族であった大江氏の氏寺であったから、大屋戸・短野に１２房を有したという伝説も、大江氏の盛時には考えられる。　廃絶の時期ははっきりしないが、大江氏の盛衰と運命を共にしたことは明らかで、東大寺黒田庄が無力化した南北朝時代には廃絶もしくは衰退したと考えられる。　大江氏の氏神の杉谷神社が郡内の大江一族により守られたのだからとは思うが天正伊賀の乱で焼かれたことは確実で、その後再建されなかった。
大江寺には、「梅が丘南５番町４７付近」から入るルートが簡単。

★建保二年(1214)の記録(東大寺続要録)の文書に出ている寺は、前述の蓮花寺を除き滝屋寺、安部田寺、水越寺、千福寺、里田寺、持福寺、長福寺、大江寺、長楽寺であるが、ほとんどは所在地もわからないまま廃寺となっている。

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蔵持町芝出字小谷　小谷古墳群　

■小谷古墳群は、名張盆地中央部の「三太山」と称される小丘陵の西面する斜面に位置する円墳７基と１基の方墳で構成する古墳群である。昭和５９年（１９８４）、名張都市計画事業中央東土地区画整理事業にともない１号墳～５号墳の５基の古墳が発掘調査された。いずれの古墳も内部主体に横穴式石室を有する。最大規模の径約２０ｍの小谷３号墳を中心に６世紀末頃を中心に築造された古墳群であるの古墳である。