名張・万葉の会｜奈良県吉野　大淀・下市の道

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奈良県吉野　大淀町・下市町

■大淀町（おおよどちょう）は、奈良県中部、吉野川右岸に位置する町。北は竜門山地が聳え、南には吉野川が流れる。　「万葉集」巻七の雑歌のなかの和歌に「大川淀」とあり、その場所が江戸時代につくられた「大和志」に「下渕に在」と説明されていることから因んでつけられたとある。
　歴史に残る能楽シテ方五流のうち、大和四座と呼ばれる観世の流れを持つ「桧垣本の猿楽」があったところ。　聖徳太子ゆかりの世尊寺、役行者の創建と伝わる泉徳寺などいにしえの人々の心に触れられる数多くの文化財が残されています。
■下市町（しもいちちょう）は、奈良県南部の町。　下市に初めて人が住み着いたのは、百合ケ峯・峯山五丁森・瀬の上遺跡（いずれも下市町阿知賀）からサヌカイトの石屑や須恵器が、野々熊・新住でも遺跡が発見され、また、吉野川流域には、縄文・弥生式文化の遺跡が上流の宮滝まで広範囲に散在しています。　やがて京都や奈良を中心とする天皇や貴族の金峯山信仰が盛んになるとともに、下市は仏教文化の影響を受け、歴史的にも特異な存在となっていったのです。　平安時代になると、貴族や有力社寺が荘園経営のため大挙して下市に進出し、活況を呈することになりました。「下市」というのは「上市」に対する呼称で、秋野川が当時、吉野地方の入り口であったため、中世以降、交易が盛んになり、毎月2・7日は、「市」が開かれた事によります。　「山家なれども下市は都、大坂商人の津でござる」とうたわれ、江戸時代初期には日本最初の商業手形「下市札」が発行されました。　2012.12.06

　

ページ内索引　[　下市観光文化センター｜下市中央公園｜鈴ヶ森行者堂　下渕頭首口｜大淀町今木　泉徳寺｜樋野吉野川東西分水路　阿吽寺｜丹生川上神社　]

	ご注意）画像の無断転用はお断りします。
奈良・榛原　鳥見山（735ｍ）神武天皇に関連する山	吉野町吉野見附三茶屋の物産館のオブジェ	セッコク（石斛、学名：Dendrobium moniliforme）

★鳥見山　・・　『日本書紀』神武天皇四年春二月壬戌朔甲申の条に
詔曰。我皇祖之霊也、自天降鑑、光助朕躬。今諸虜已平。海内無事。可以郊祀天神、用申大孝者也。乃立霊畤於鳥見山中。其地号曰上小野榛原。下小野榛原。用祭皇祖天神焉。
詔（ことよさ）して曰（のたま）はく、「我（わ）が皇祖（みおや）の霊（みたま）、天（あめ）より降（くだ）り鑒（み）て、朕（わ）が躬（み）を光（てら）し助（たす）けたまへり。今諸（もろもろ）の虜（あたども）已（すで）に平（む）けて、海内（あめのした）事無（ことな）し。以て天神（あまつかみ）を郊祀（まつ）りて、用（も）て大孝（おやにしたがふこと）を申（の）べたまふべし」とのたまふ。乃（すなは）ち霊畤（まつりのには）を鳥見山（とみのやま）の中に立てて、其地（そこ）を號（なづ）けて、上小野（かみつをの）の榛原（はりはら）・下小野（しもつをの）の榛原と曰（い）ふ。　用（も）て皇祖天神（みおやのあまつかみ）を祭（まつ）りたまふ。
わが皇祖の神霊の御加護によって大和を平定することができた。よって天神を郊祀し、大孝を申べようとおもう。
よって霊畤を鳥見山の中に立てて、皇祖天神（みおやのあまつかみ）をお祀りもうしあげた、とあります。
★セッコク（石斛、学名：Dendrobium moniliforme）は、単子葉植物ラン科の植物。日本の中部以南に分布する。岩の上や大木に着生する着生植物。　吉野町吉野見附三茶屋にて。

三輪山と橿原市	大和三山・畝傍山	大和三山・耳成山

下市町立下市観光文化センター

■下市町立/下市観光文化センターは、奈良県吉野郡下市町大字下市３０７１。［電話番号：0747-52-1711］下市の歴史や岡峯古墳からの出土物、天誅組関連の遺物を展示しています。
日本で最初に商業手形である下市札もありました。（参考：下市町観光ガイド）
　

下市観光文化センター	下市観光文化センター天井	明治初期の消防ポンプ

下市を中心とした古地図	桜の名所　吉野山の古地図	桜の名所　吉野山の古地図

岡峯古墳からの出土物　須恵器、刀、鏃・・		下市のお寺の仏像

★狩猟採集経済の段階にあった縄文時代に、獣が多く、山の幸が豊かで、水の豊富な吉野川流域にはすでに多くの人々が生活を営んでいました。下市町でも百合ケ峯・峯山五丁森・瀬の上遺跡（いずれも下市町阿知賀）から当時の遺物が数多く発見されています。また、弥生時代の6世紀後半（古墳時代後期）に築造された岡峯古墳（阿知賀）は、玄室に石棚を有する極めて珍しい古墳として知られています。
下市の名前の起こり		織田信長の書状

日本で最初に商業手形である下市札		★平安時代にはいると、貴族や有力社寺が荘園経営のため大挙して下市に進出し、活況を呈することになりました。その後も、吉野地方の森林資源を商う市場町として発展し、16世紀には、日本で最初の商業手形として知られる「下市札（しもいちふだ）」が発行されるなど、まさに吉野の商都として栄えていました。

日本で最初に商業手形である下市札		天誅組の資料

天誅組の鉄砲火縄銃	天誅組の鉄砲	ゲベール銃（蘭：Geweer、小銃）

■天誅組（てんちゅうぐみ）は、幕末に公卿中山忠光を主将に志士達で構成された尊皇攘夷派の武装集団。大和国で挙兵するが、幕府軍の追討を受けて壊滅した（天誅組の変）。文久3年(1863年)8月13日、孝明天皇の神武天皇陵参拝、攘夷親征の詔勅が発せられる（大和行幸）。ここから始まった。装備は狭山藩などから徴発したゲベール銃（蘭：Geweer、小銃）、槍、刀などで極めて貧弱だったと思われる。松の木で木製の大砲を十数門製作するが発火せず全く役に立たなかった。 ★明治維新の先駆けとなった天誅組は、日本で最初に最新式洋式銃を実践に使用しました。奈良県五條市で発見された天誅組使用のゲベール銃のほか、国産洋式銃を中心に、複雑なカラクリ機構を持つ貴重な火縄銃などがあります。
下市観光文化センター傍の秋野川	下市　室町時代　栃原猿楽座　田男（たおとこ）」と「牛」おめん	チェーンソーで作った梟　見事なほど立派に出来ていました

文化5年(1809年）に作られた医学書・解剖学　蘭学　尤も初期		吉野塗の資料

吉野塗の器	吉野杉の工芸品	吉野杉の雛人形

★下市は割り箸発祥の地としても知られています。南北朝時代の頃、吉野の後醍醐天皇に下市の里人が杉箸を献上したところ、その美しい柾目と芳香を喜ばれて、朝夕ご愛用されたため、公家、僧侶などに次第に伝えられていき、今日に至っています。　また、三宝・神具はいにしえより下市において生産されていました。後醍醐天皇が、吉野に皇居を移されたとき、献上物の器として、三宝を用いたのが始まりとされる。

★浄瑠璃や歌舞伎で有名な「義経千本櫻（よしつねせんぼんざくら）」の「鮎屋（すしや）の段」も下市が舞台となっています。

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下市中央公園　拓美の園

■下市中央公園内にある拓美の園（たくびのその）は、平成5年下市町の文化の拠点として3基の句碑歌碑が建立されたのをきっかけに、今では16基（23面）の句碑歌碑が立ち並び、多くの人が採拓（拓本を採ること）に訪れます。　このうち万葉歌碑は３基である。
　

下市中央公園内　拓美の園	吉野名物石碑	句碑歌碑の案内図

拓美の園のオブジェ	団栗（ドングリ）　　　ここはなほ丹生の社にほど近し　祈らば晴れよ五月雨の空 /　後醍醐天皇

親鸞　歎異抄　第二章より	吉野山峰の梢やいかならむ　紅葉となりぬたにの家村 /　伴林光平　　幕末の国学者、歌人、勤王志士
よきひとのおおせをこうむりて　信ずるほかに別の子細なきなり /　歎異抄　第二章より花岡大学
下市や　家千軒に　花の雨 /　清々	いせに　まいりたる　ひとの送りたる礼を　蛤乃婦たみに別れ行く秋ぞ / 松尾芭蕉	春柳葛城山にたつ雲の　たちても坐ても妹をしぞ思う /　柿本人麻呂　万葉集　巻１１－２４５３

手招けば　返へす瞳となり　下里鮎 /　河合渡口	よき人の　よしとよく見て　よしと言いし　吉野よく見よ　よき人よく見 /　天武天皇　万葉集　巻１－２７	苦しくも　暮れぬる　日かも　よしの川　清き川原を　見れどあかなしに /　元仁万葉集　巻９－１７２１

分け入りても分け入りても青い山 /　俳人　種田山頭火	芒吹きなびく風　かりそめに家を離れて /　俳人　中塚一碧楼	馬ほくほく我を絵に見舞夏野かな /　松尾芭蕉

念ずれば　花ひらく / 　仏教詩人　坂村眞民	念仏為先　/ 法然上人	おぼろ夜の　千石橋を　わたる僧 /　無量子　野村宣道

幾千の　木漏日　いだき　山眠る /　九代　松本幸四郎	夏草や兵共の夢の跡 / 　松尾芭蕉	■花岡大学（はなおかだいがく、1909年2月6日 - 1988年1月29日）は、日本の童話作家・小説家・児童文学作家、仏教の僧侶である。奈良県吉野郡大淀町佐名伝（当時は宇智郡大阿太村佐名伝）の仏教寺院に生まれ、本名は、花岡大岳。浄迎寺の住職を務めた。京都女子大学名誉教授。

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大淀町鈴ヶ森行者堂　下渕頭首口

■鈴ヶ森行者堂　行者堂は、昭和13年（1938年）に、車坂の石塚遺跡脇から現在地へ移築されました。　旧地には「奥之院一之行場跡」の碑が立っています。　共に移設された堂前の石灯籠一対には、「泉州鳥毛大小組」の銘があります。　行者堂は、役(えん)の行者を祭る堂で、この辺りには多数の行者堂があります。　（参考：大淀町の文化財）
　

下市町の土蔵	下市町の街中	幾多の歴史を秘めた吉野川

鈴ヶ森行者堂	鈴ヶ森行者堂　由来書	鈴ヶ森行者堂

鈴ヶ森行者堂大淀の名の由来を記した石碑　万葉集　巻７－１１０３		下渕頭首工 (大淀町下渕)

	「今しくは　見めやと思ひし　み吉野の　大川淀を　今日見つるかも」　万葉集　巻７－１１０３　作者, 未詳
吉野川の下渕頭首工	吉野川と下市の風景	吉野川に遊ぶ鴨

■吉野川からの取水口である「下渕頭首工」。　川の向こうから　左岸魚道・洪水吐・土砂吐・右岸魚道・流筏路と仕切られている。

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大淀町今木　蔵王権現堂（泉徳寺）

■権現堂の在る天狗山・泉徳寺はＪＲ和歌山線、近鉄吉野線、共に吉野口駅より国道３０９号線で約約３ｋｍも南下した吉野川分水路脇、北面する山裾に建つ、役行者が創建した大峯修験道のための入峯行場として知られている。　嘗て女人禁制の信仰の山、吉野金峯山寺への古い参詣道にあたるこの大淀町今木の権現堂には、その信仰の思いを託す様に修験道の特徴有る石造物が数多く残されている。　（参考：大淀町の文化財）　吉野郡大淀町今木1394
　蔵王権現（ざおうごんげん）は、日本独自の山嶽仏教である修験道の本尊である。正式名称は金剛蔵王権現（こんごうざおうごんげん）、または金剛蔵王菩薩（こんごうざおうぼさつ）。インドに起源を持たない日本独自の仏で、奈良県吉野町の金峯山寺本堂（蔵王堂）の本尊として知られる。
　

泉徳寺の石垣	泉徳寺の山門	蔵王権現堂山門　山寺です

■権現堂の山門（仁王門）には延宝5年（1677年）の棟木が残っています。もと本寺にあった梵鐘の銘には、「権現応（堂？）跡　小角（おづぬ）草創　洪基歳雋再興至維時（持）明暦3年（1653年）本願海雄」。　山門口に建つ一対の石灯籠には、「天狗山聖大権現」「宝暦6年（1756年）」の銘があります。この石灯籠は、今木の地域の「神仏習合」（神社と寺院が融合した信仰のかたち）の風習を残す貴重なものです。
万葉集　巻１０－１９４４	木造金剛力士像の説明	山門（仁王門）の天狗像

	大淀町指定有形文化財（彫刻）　仁王門の木造金剛力士像
★「藤波の　散らまく惜しみ　ほととぎす　今城の岡を　鳴きて越ゆなり」　万葉集　巻１０－１９４４ ★蔵王権現堂の山門にある木造金剛力士像（阿形・吽形）は、文禄4年（1595年）、泉州（大阪府）の大寺より飛来したと伝えます。　このときこの力士像を、てんぐ（天狗）が両脇に抱えて飛んできた、という言い伝えがあります。　阿形像の内側には、「南無大日天子　南無日天子　明暦弐（1656）年　大坂今橋通り尼崎町住ス　？別四天王寺　上宮聖徳太子之　大佛師　國見大和（守・未確定）藤原重（光・未確定）作申七月十七日（未確定）」の墨書があって、伝承より60年も後の時代に作られていたことがわかります。 ★山門（仁王門）の天狗様は鼻が高く、左右に羽を持ち、団扇を持ち行者の袈裟をかけ腰に小刀を差し、勇壮な姿をして腰打ちかけて眺めている。
木造金剛力士像（吽形）	蔵王権現堂の山門にかかる	木造金剛力士像（阿形）

蔵王権現堂の山門	斉明（皇極）天皇（594‐661）が詠んだ歌

★「いまきなる　おむれがうへに　くもだにも　しるくしたたば　なにかなげかむ」　・・　　斉明（皇極）天皇（594‐661）が詠んだ歌だと伝えられています。この歌に登場する「イマキ」が、今木地区の地名の由来になっています。
蔵王権現堂　施錠されてた	七重塔	権現堂の外の石仏　役行者

大淀町指定有形民俗文化財蔵王権現堂内外石仏群道祖神		権現堂の外にある石仏には、「永禄12年ハウキ大山（だいせん）　出雲大社」の銘文があります。この頃には、すでに権現堂が建っていて、遠く離れた山陰地域とゆかりの深い石仏がまつられていたようです。道祖神もありました。

権現堂の外にある石仏	蔵王権現像（1569年）	旧薬師堂(旧本堂)

蔵王権現堂	蔵王権現堂	権現堂内の石仏は、蔵王権現像に「永禄12年（1569年）備中国（岡山県）」の銘文、役行者像と前鬼・後鬼像に「永禄11年」の銘文、竜王像に「永禄12年備中国」の銘文があって、ほぼ同じ年代に作られたものです。特に蔵王権現像は、石造りとしては奈良県内でも珍しいものです。

泉徳寺の狛犬木彫りの狛犬	泉徳寺の狛犬　角あり	泉徳寺の本堂
		高野山真言宗　天狗山泉徳寺　動物霊園も併設
保久良古墳	泉徳寺から見える葛城山	★保久良古墳は、斎明天皇の孫で持統天皇や太田皇女を姉に持つ建王（たけるおう）もがり塚に比定されています。但し健王が亡くなった658年と築造時期（6世紀後半）は一致していません。

★役小角（えんのおづの /おづぬ /おつの、舒明天皇6年（634年）伝 - 大宝元年6月7日（701年7月16日）伝）は、飛鳥時代から奈良時代の呪術者。姓は君。修験道の開祖とされている。後の平安時代に山岳信仰の隆盛と共に、役行者（えんのぎょうじゃ）と呼ばれるようになった。大和国葛城上郡茅原（現在の奈良県御所市茅原）に生まれる。
★蔵王権現（ざおうごんげん）は、日本仏教における信仰対象の1つ。インドに起源を持たない日本独自の仏で、奈良県吉野町の金峯山寺本堂（蔵王堂）の本尊として知られる。権現とは「権（かり）の姿で現れた神仏」の意。

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樋野吉野川東西分水路　阿吽寺

■奈良県御所市の樋野吉野川東西分水路　阿吽寺。
■奈良県は全国的にも雨が少ないそうで、田んぼの水を賄えないらしい。その為に各所にため池が作られています。それでも田植えの時期は無理だそうで、吉野川や津風呂湖から水を奈良市内などで送っています。道路に立っていた看板によると、ここは農業用水だけではなく、飲料水にも分けられているようなので、沈砂地を通った水が飲料用水として送られている様だ。
　御所市樋野の東西分水工では、下渕頭首工(大淀町下渕)から水路トンネルを通り送られてきた水が、ここで東西に分岐され大和平野に送られる。　同分水は、江戸時代から農業用水の不足に悩まされていた大和平野にとって悲願の施設。昭和31年の通水開始後半世紀以上にわたり水を送り続けている。水路は大部分が地下に設けられ、奈良市をはじめ20市町村に広がる。その長さは330キロを越える。
　

吉野口の駅舎　右：JR、左：近鉄	樋野吉野川東西分水路　説明	樋野吉野川東西分水路

樋野吉野川東西分水路	巨勢山（２９６m）？	巨勢の道　標識

★巨勢山（こせやま）は、奈良県御所市古瀬と高市郡高取町の境にある丘陵。西側のふもとに巨勢野がある。歌枕。 ★巨勢の道は、飛鳥から高取町を経由して、現御所市戸毛・古瀬の曽我川を遡り、重坂峠を越えて吉野や和歌山県へ至る古道です。

■古代豪族巨勢氏の本拠地といわれる大和国高市郡巨勢郷（現在の奈良県御所市古瀬）の集落は、この地の最寄の駅「吉野口」の名前の通り、吉野の玄関口にあたる場所にあります。　吉野駅口の西側の山麓に阿吽寺があって、寺の縁起によると平安時代に巨勢川が氾濫し、人々が往生したとき、阿吽法師と名のる人物が現れてこれを救ったので、人々が法師を崇めて巨刹、巨勢寺の一坊に寺を構えさせたといいます。
　ここの敷地に椿が多いことから山号を玉椿山といいます。　この阿吽寺の本寺にあたる巨勢寺（阿吽寺から北300mくらい）は聖徳太子の創立と伝えられ、かなり大規模の寺院だったと推定されていますが、今は磯石や瓦などが残るのみです。　「巨勢山のつらつら椿つらつらに見つつ偲はな巨勢の春野を」という万葉集のうたが在りし日のこの地の様子を伝えています。　椿の名所です。
　

阿吽寺　参道の紅葉　見事	阿吽寺の山門	阿吽寺の由緒

玉椿山阿吽寺の本堂	玉椿山阿吽寺の境内	万葉集　巻１－５４

★「巨勢山（こせやま）の　つらつら椿　つらつらに　見つつ偲はな　巨勢の春野を　（巨勢山乃列々椿都良々々尓見乍思奈許湍乃春野乎）」　/　坂門人足　万葉集　巻１－５４　･･　歌の巨勢山（２９６メートル）は吉野口の西方に美しい円錐形の姿を見せる神の山です。古代の豪族。巨勢氏の建立した巨勢寺の繁栄を物語って、巨大な塔心礎が埋まっています。
阿吽寺境内の八重椿	阿吽寺境内の八重椿	阿吽寺境内の八重椿

阿吽寺境内の晩秋の風情	阿吽寺境内の落ち葉	境内は紅葉と椿のジュータン

この阿吽寺の参道や境内は、もう少し早めの時期か春先は紅葉や椿の花が一面に落ち拡げられ、さぞかし綺麗だろうなと思います。

★玉椿山阿吽寺の本尊は、木造十一面観世音菩薩立像。　現在はいずれの宗派にも属さず、霊験あらたかな観音様の寺として信仰を集めているそうです。
★巨勢氏（こせうじ）は、記紀などの所伝によれば、孝元天皇の子孫で、武内宿禰の五男である許勢小柄宿禰を始祖とする。大和絵巨勢派の祖である金岡は野足の曾孫とされ、大神神社社家もその子孫と伝える。

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丹生川上神社

■丹生川上神社（にうかわかみじんじゃ）は、奈良県吉野郡東吉野村にある神社。式内社（名神大社）、二十二社（下八社）の一社。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。古くは「雨師明神」と称され、江戸時代からは「蟻通明神」とも称された。
社伝に因れば、鎮座地は神武天皇が東征の際に天神の教示によって天神地祇を祀り、戦勝を占った地であり、天武天皇白鳳四年（675年）に罔象女神を御手濯（みたらし）川（高見川）南岸の現摂社丹生神社の地に奉斎し、その後現在地に遷座したものと伝える。
　ご神宣により建立奉祀されたと伝えられます。御祭神の高龗大神（たかおかみのおおかみ）は龍神にて水、雨を掌られる大神様です。
　

県指定　女神坐像　：丹生川上神社所蔵	県指定　木造罔象女神坐像　：丹生川上神社所蔵	神像 - 1躯は像高54cm、一木造の「罔象女神坐像」で、日本最古の和装姿のものとされる。他に唐衣の女神像2躯、男神像4躯が奉安され、いずれも藤原時代後期の作とされる。